第四課 朱子治家格言選

有時候遇到主題比較嚴肅的文章，或是文言文，都可能需要花比較多心思思考如何與學生經驗連結，這一課，「雙重享受，同時擁有」。

★一課一重點：（寫作）連結生活

★設計動機：本課節選的格言，在現代仍是重要的價值觀，我希望學生能藉由本課將自己與這些道理連結，並深思、內化。

嚴肅的文章，指的是伴隨著說教性質，但卻未必用有趣的預言或故事包裝，上起課來也容易陷入「說教」模式（其實是自己很愛說，愛牽拖XD）。

要了解文言文，許多時候必須先了解作者的性格、生平經歷，更甚或時代背景；關於作者背景，該說多少、說哪些，才能幫助學生理解文章，卻又不會補充太多，讓他們「霧煞煞」，需要我們細細忖度。

破解方式很多，這一次我打算這樣做：

從自身經驗出發->連結課文->延伸補充->迴響（連結自我）

• 關鍵提問一（從自身經驗出發->連結作品簡介）：

（先不翻課本，本堂課前不做預習單）

1. 平常家裡的長輩會提醒我們很多事，請分享你曾經聽過哪些事？
2. （承1）與品德相關的事情又有哪些呢？

-->若長輩把提醒你關於做人處事的重點記下來，或寫成短文，這就是「家訓」。

 

在古代，很多長輩為了教導晚輩，都會寫下自己對晚輩的期許，像是《顏氏家訓》、《曾國藩家書》、《朱子治家格言》等；有些人還會像是掛畫一樣，把家訓掛在牆上，供子弟時時記誦，念念不忘。

 

後來也有些人會把古人的家訓掛在自己家的客廳牆上，以此勉勵子孫。

 

（以上討論完後，出預習單作業；下一堂課，翻開課本，先讀作品簡介，再進入課文內容深究） 

• 關鍵提問二 （課文內容深究）：

1. 課文節選了五則格言，每一則分別在說什麼？
   
2. 這些事情的背後隱含什麼道理？
3. 明末清初的這五則格言，在現代還適用嗎？

　◎小組討論--我們班有7組，每組2句
   　第一則（一粥一飯...物力維艱）--1組
   　第二則（宜未雨...臨渴而掘井）--1組
   　第三則（器具質而潔...勝金玉）--1組
   　         （飲食約而精...勝珍饈）--1組
   　第四則（施惠勿念，受恩莫忘）--1組
   　         （凡事...得意不宜再往）--全部人（較難）
   　第五則（人有喜慶...生妒忌心）--1組
   　         （人有禍患...生喜幸心）--1組

　◎上臺發表：先依語意翻譯，再說明隱含的道理

　◎全班討論：統一歸納每一則的文意，並請學生舉出相對應的實例

　◎全班討論：這五則格言在現代的適用性

• 即使是古人的話，到了現代依然能提醒我們做人處事的道理

學生或許會說出意料之外的答案，只要合理即可，例如：

 

我覺得古人的生活環境和我們不太一樣，有些不太合適，像是「瓦缶勝金玉」，現在到大賣場，很多碗都滿漂亮的，也不貴，印象中好像沒有看過「瓦缶」。

 

如何回應？

 

其實，這些格言內容說了什麼，都不是最重要的，最重要的是背後隱含的道理，如果這個道理到了今日還適用，而我們也想使用的話，那麼就可以修改原來的句子，讓文句情境更貼切我們的生活，如此一來，古人的格言依然能提醒我們重要的道理。

 

所以，這一句可以這樣修改「器具質而潔，實用勝名牌」，一個普通的包包，和一個名牌包包，價差很大；當然，並不是說同樣好用，有牌就不好，重點在「節制」；也可以讓學生自己舉例。

• 關鍵提問三 （課文延伸補充）：
  

1. 課本選的五則格言背後強調的道理仍適用於今日，但朱子治家格言中的其它格言呢？
   童僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝。
   以現代重視人權觀點來說，像是家中因照顧長者的需求聘請的外籍看護，我們沒有權過問他們的穿著打扮，這是他們的自由，妻子也是一樣。
   
   讀書志在聖賢，非徒科第。
   以現代觀點來說，讀書的目的很多，修身是其中一個相當重要的部分，但已不是全部；現在社會上許多行業對於學歷皆有一定的要求，因此「登科第」也滿重要的。
2. 有沒有哪些道理在古代可能不重要，而現代卻需要強調的呢？
   例如：愛護大自然、保護海洋、少製造垃圾等環保問題。

• 關鍵提問四 （迴響）：

富含啟示的文章，最終就需要設計活動，讓學生連結回自我，以收潛移默化之效。

1. （此次我會這樣做）想像你長大了，有一個自己的家庭，你希望提醒子孫一些做人處事重要的道理，你想提醒他們哪些事？
   設計理由：通常讓學生反省，他們不一定會誠實面對自己，我們也就很難知道他們是不是有接收到這些重要的道理，但是如果讓他們來「教訓別人」，就很容易看出來囉！
2. （可參考前輩教學）林怡君老師的分享：朱公託夢
   https://docs.google.com/document/d/1g4LGg1NeB0E3EzdIT7BzrgSlP4quJuvve2QyjMwGf_g/edit

• 可以出成個人或小組課堂作業、小日記或者作文。

• 教學想想（供大家一同思考，未必會在課堂提出）

1. 文言文與白話文之爭：以這一課來說，有沒有文學之美？
   有「對句之美」；為什麼許多古人都能信手拈來，寫出這麼多對句，是有時代背景因素的，以朱柏廬來說，他是明末清初的人，我們可以透過這篇文章明末清初士人生活與文人文化（第5頁開始）來了解當時人練習對句的情形。
2. 為什麼要讓學生看不合時宜的格言？
   「理解」不等於「認同」。有些人擔心文言文中會有「中華一統」、「五倫綱常」的思想，會「洗腦」學生，不過，其實如果老師正確引導，不太會發生這樣的事情；我們要相信每個學生都是獨立思考者，只要我們不刻意灌輸他們什麼觀念，而是多方並陳，讓他們思考、探討，依正常情況來說，學生自己會得出正確的價值觀，或者說，得出不像被洗腦的結論；因為他們資訊充足，也沒有威權政府「希望」他們怎麼思考。另外，其實不只文言文有這樣的問題，許多白話文也會刻意引導讀者偏往某個方向思考，所以，關鍵還是在老師身上，我們要先能明辨慎思。
   　　此外，透過課堂的引導，學生可以比較朱子生長時代與現代的差異；這樣的比較，學生就能從中學習如何閱讀與自己生長背景迥異的人的文章，培養比較分析、詮釋整合的能力。
   　　像是上學期的「山豬學校 飛鼠大學」與習作中的「西雅圖酋長的話」，還有甲乙本中劉克襄的文章，三篇文章並陳，便能夠比較「觀點」，不同的文化背景產生不同觀點，導致不同人用不同的眼光與角度看待、對待大自然。
   　　撒可努及其父輩，還有印地安人，與自然是密不可分的夥伴關係；酋長口中的白人，認為自然是物盡其用的資產；劉克襄則是欣賞、愛惜與尊重自然，但他的衣食並不依存自然。
   　　讀其中任何一篇文章，固然都能與自身相對照，不過三篇讀完再做一次比較詮釋，又是另一種閱讀理解的境界。愈多這樣的練習，學生在閱讀文本時，對於作者與文章時代背景會愈敏感。
3. 喜歡看文獻的老師們，可以再看這篇：試論明末清初遺民儒學中的倫理掙扎，便能更理解朱柏廬堅決不出仕的心情。